.::. جامعة البشير الابراهيمي برج بوعريريج الجزائــــــــر.::.
[center:][b:][img:]http://help.ahlamontada.com/users/68/54/94/smiles/613623.gif[/img:][/b:][/center:]
[b:][color:=darkred]عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة[/color:] [color:=black]يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا [/color:][/b:]
[b:][color:=black]او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي[/color:][/b:]
[b:][color:=black]سنتشرف بتسجيلك[/color:][/b:]
[b:][color:=green]شكرا[/color:] [img:]http://help.ahlamontada.com/users/68/54/94/smiles/829894.gif[/img:][/b:]
[b:][color:=red]ادارة[/color:] [color:=black]المنتدي[/color:] [img:]http://help.ahlamontada.com/users/68/54/94/smiles/103798.gif[/img:][/b:]

.::. جامعة البشير الابراهيمي برج بوعريريج الجزائــــــــر.::.


 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
yacine
مشرف عام
مشرف عام


نـــوعـى* :
مـوطنـى* :
عـمـلـى * :
هـوايتـى* :

مُساهمةموضوع: مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت   السبت 6 مارس - 14:48

[center]
[font:54c1=Times New Roman][size=16][b][center][size=16][b]الإحساس الإدراك [/b]
[b] مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت [/b]

[b] [color:54c1=red]السؤال يقول :[/color] هل الإدراك تجربة ذاتية نابعة من الشعور أم محصلة نظام الأشياء ؟ [/b]

[b] المقدمة : طرح الإشكالية [/b]
[b] يتعامل ويتفاعل الإنسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية
وأفراد يشكلون محيطه الاجتماعي , يحاول فهم وتفسير وتأويل ما يحيط به وهذا
هو الإدراك , فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما يربط الإدراك بالشعور [color:54c1=red](الظواهرية )[/color] والأخر بنظام الأشياء[color:54c1=red] (القشتالت ) [/color]فالمشكلة المطروحة : هل الإدراك مصدره الشعور أم نظام الأشياء [/b]

[b] التحليل : محاولة حل الإشكالية [/b]
[b] عرض الأطروحة الأولى [/b]
[b] ترى هذه الأطروحة الظواهرية أن الإدراك يتوقف على تفاعل وانسجام
عاملين هما الشعور والشيء المدرك , وحجتهم في ذلك أنه إذا تغير الشعور
يتغير بالضرورة الإدراك ومن دعاة هذه الأطروحة [color:54c1=red]هوسرل[/color] وهو مؤسس مذهب الظواهرية حيث قال [color:54c1=blue]<< أرى بلا انقطاع هذه الطاولة سوف أخرج وأغير مكاني عن إدراكي لها يتنوع >>[/color] وهكذا الإدراك يتغير رغم أن الأشياء ثابتة والإدراك عندهم يكون أوضح من خلال شرطين [color:54c1=red]( القصدية والمعايشة )[/color] أي كلما اتجه الشعور إلى موضوع ما وإصل به يكون الإدراك أسهل وأسرع وخلاصة هذه الأطروحة عبر عنها [color:54c1=red]ميرلوبونتي[/color] بقوله [color:54c1=blue]<< الإدراك هو الإتصال الحيوي بالعالم الخارجي >>[/color] [/b]

[b] النقد : من حيث المضمون الأطروحة بين أيدينا نسبية لأنها ركزت على
العوامل الذاتية ولكن الإدراك يحتاج إلى العوامل الموضوعية بنية الشيء
وشكله ولذلك نقول إنها نسبية أيضا من حيث الشكل [/b]

[b] عرض الأطروحة الثانية ترى هذه الأطروحة أن الإدراك يتوقف على عامل
موضوعي ألا وهو ( الشكل العام للأشياء ) أي صورته وبنيته التي يتميز بها
وحجتهم في ذلك أن تغير الشكل يؤدي بالضرورة التي تغير إدراكنا له وهكذا
تعطي هذه الأطروحة الأهمية إلى الصورة الكلية وهي هذا المعني قال [color:54c1=red]بول غيوم[/color]* [color:54c1=blue]<< الإدراك ليس تجميعا للإحساسات بل أنه يتم دفعة واحدة >>[/color]
ومن الأمثلة التي توضح لنا أهمية الصورة والشكل أن المثلث ليس مجرد ثلاثة
أضلاع بل حقيقية تكمن في الشكل والصورة التي تكمن عليها الأضلاع ضف إلى
ذالك أننا ندرك شكل اٌلإنسان بطريقة أوضح عندما نركز على الوجه ككل بدل
التركيز على وضعية العينين والشفتين والأنف وهذه الأطروحة ترى أن هناك
قواعد تتحكم في الإدراك من أهمها التشابه [color:54c1=blue]( الإنسان يدرك أرقام الهاتف إذا كانت متشابه )[/color]
وكذلك قاعدة المصير المشترك إن الجندي المختفي في الغابة الذي يرتدي اللون
الخضر ندركه كجزء من الغابة , وكل ذلك أن الإدراك يعود إلى العوامل
الموضوعية .[/b]

[b] النقد: صحيح أن العوامل الموضوعية تساهم في الإدراك ولكن في غياب
الرغبة والاهتمام والانتباه لا يحصل الإدراك , ومنه أطروحة الجاشطالت
نسبية شكلا ومضمونا .[/b]

[b] التركيب : إن الظواهرية لا تحل لنا إشكالية لأن تركيز على الشعور هو
تركيز على جانب واحد من الشخصية والحديث على بنية الأشياء يجعلنا نهمل دور
العوامل الذاتية وخاصة الحدس لذلك قال [color:54c1=red]باسكال[/color] [color:54c1=blue]<< إننا ندرك بالقلب أكثر مما ندرك بالعقل >> [/color]
وكحل الإشكالية نقول الإدراك محصلة لتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع
العوامل الموضوعية فمن جهة يتكامل العقل مع التجربة الحسية كما قال كانط
ومن جهة أخرى يتكامل الشعور مع بنية الأشياء.[/b]

[b] الخاتمة: [/b]
[b] وخلاصة القول أن الإدراك عملية معقدة ينقل الإنسان من المحسوس إلى
المجرد فالمحصلة فهم وتفسير وتأويل وقد تبين لنا أن مصدر الإدراك إشكالية
اختلفت حولها أراء الفلاسفة وعلماء النفس ويعد استعراض الأطروحتين استخلاص
النتائج نصل إلى حل الإشكالية [/b]
[b] الإدراك محصلة للتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية. [/b][/size][/center]
[/b][/size][/font][/center]

_________________
يا قارئ خطي لا تبكي على موتي..فاليوم أنا معك وغداً في التراب.. فإن عشت فإني معك وإن مت فاللذكرى..! ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري..بالأمس كنت معك وغداً أنت معي..
أمـــوت و يـبـقـى كـل مـا كـتـبـتـــه ذكــرى فيـا ليت كـل من قـرأ خطـي الدعاء لي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
.::. جامعة البشير الابراهيمي برج بوعريريج الجزائــــــــر.::. :: .::. منتديات بكالوريا 2010 .::. :: طلاب الأداب والفلسفة و اللغات الاجنبية-
انتقل الى: